{"id":1421,"date":"2011-04-12T16:46:35","date_gmt":"2011-04-12T14:46:35","guid":{"rendered":"http:\/\/empreintesdigitales.wordpress.com\/?p=1421"},"modified":"2012-03-27T18:06:27","modified_gmt":"2012-03-27T16:06:27","slug":"ebauche-plan-cours-10-itineraire-lacan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/disparates.org\/lun\/2011\/04\/ebauche-plan-cours-10-itineraire-lacan\/","title":{"rendered":"\u00e9bauche plan cours 10 (itin\u00e9raire lacan)"},"content":{"rendered":"<p><em>\u00ab\u00a0une seule chose qui l\u2019a obs\u00e9d\u00e9 du d\u00e9but jusqu\u2019\u00e0 la fin,\u00a0 rapport de la parole et de la jouissance\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n<h2>1. ONTOLOGIE<\/h2>\n<p>Cadre h\u00e9g\u00e9lien; Dialectique fonci\u00e8rement trans-individuelle qui d\u00e9bouche sur l\u2019universel.<\/p>\n<h3 style=\"margin-bottom:9px;padding-bottom:9px;border-bottom-width:1px;border-bottom-style:dashed;margin-right:100px;\">M1 = ant\u00e9c\u00e9dents &#8211;&gt;<span style=\"color:#ff6600;\"> IMAGINAIRE<\/span><\/h3>\n<ul>\n<li>Freud avec <strong><span style=\"color:#808000;\">Hegel<\/span><\/strong><\/li>\n<li><span style=\"color:#333333;\"><strong><span style=\"color:#ff6600;\">Narcissisme <\/span>= <\/strong><\/span>nom freudien de la particularit\u00e9<strong> <\/strong><\/li>\n<li><strong><span style=\"color:#800000;\">FIN D &lsquo;ANALYSE<\/span><\/strong><br \/>\n\u00ab\u00a0&#8230; Lacan peut d\u00e9finir\u00a0 alors la fin d\u2019une analyse comme <span style=\"color:#800000;\"><strong> l\u2019universalisation par l\u2019homme de sa particularit\u00e9 <\/strong><\/span>. Cette universalisation comporte qu\u2019il reconnaisse ce qui dans sa particularit\u00e9 est <strong><span style=\"color:#800000;\">mensonge <\/span><\/strong>dont seul l\u2019universel donne la <strong><span style=\"color:#800000;\">v\u00e9rit\u00e9<\/span><\/strong>.\u00a0\u00bb<br \/>\n<strong><span style=\"color:#800000;\">Traverser la mort pour franchir le narcissisme<\/span><\/strong><\/li>\n<li>Dernier texte de M1 :\u00a0 <em>\u00c9crits<\/em>, \u00ab\u00a0<span style=\"color:#3366ff;\"><strong>PROPOS SUR LA CAUSALIT\u00c9 PSYCHIQUE<\/strong><\/span>\u00a0\u00bb (<strong>1946<\/strong>) &#8211; \u00e9thologie animale + <span style=\"color:#808000;\"><strong>sartrisme<\/strong><\/span><\/li>\n<\/ul>\n<h3 style=\"margin-bottom:9px;padding-bottom:9px;border-bottom-width:1px;border-bottom-style:dashed;margin-right:100px;\">M2 = enseignement &#8211;&gt;<span style=\"color:#ff6600;\"> SYMBOLIQUE<\/span><\/h3>\n<ul>\n<li><span style=\"color:#3366ff;\"><strong>\u00ab\u00a0FONCTION ET CHAMP DE LA PAROLE ET DU LANGAGE\u00a0\u00bb<\/strong> (Rapport de Rome)<\/span> (<strong>1956 <\/strong>)<\/li>\n<li><span style=\"color:#ff6600;\"><strong>Sujet<\/strong><\/span><\/li>\n<li><strong><span style=\"color:#800000;\">FIN D &lsquo;ANALYSE<\/span><br \/>\n<\/strong><span style=\"color:#333333;\">\u00ab\u00a0<\/span>De telle sorte que la fin de l\u2019analyse continue d\u2019\u00eatre pens\u00e9e comme <strong><span style=\"color:#800000;\"> universalisation<\/span><\/strong>. Et, en particulier dans le <strong>&lsquo;<span style=\"color:#3366ff;\">Rapport de Rome&rsquo;<\/span><\/strong>, Lacan peut \u00e9crire qu&rsquo;\u00e0 la fin de l\u2019analyse <strong><span style=\"color:#800000;\">la satisfaction du sujet trouve \u00e0 se r\u00e9aliser dans la satisfaction de chacun.<\/span>\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0<span style=\"color:#800000;\">sur le chemin de l\u2019universalit\u00e9, on continue de rencontrer la mort<\/span>. <\/strong>En tant que le d\u00e9passement de la particularit\u00e9, de la particularit\u00e9 narcissique, passe par ce qu\u2019on pourrait appeler une mort du sujet.\u00a0\u00bb<\/li>\n<li><strong><span style=\"color:#808000;\">Hegel <\/span><\/strong>+ <strong><span style=\"color:#808000;\">Heidegger <\/span><\/strong> (<em>hyper pathos<\/em>)<\/li>\n<li>Bascule <span style=\"color:#808000;\"><strong>heidegg\u00e9rienne <\/strong>:<\/span><br \/>\nmutation de mort en <strong>n\u00e9ant (<\/strong>\u00ab\u00a0<strong><span style=\"color:#3366ff;\">LA DIRECTION DE LA CURE<\/span><\/strong>\u00a0\u00bb (1961))<br \/>\nimpossible \u00e0 dire (S de Abarr\u00e9)<br \/>\n<strong>point d&rsquo;ex-sistence <\/strong><br \/>\n(<em>dessiccation<\/em>)<strong><br \/>\n<\/strong><\/li>\n<li>Retour \u00e0 la <span style=\"color:#ff6600;\"><strong>pulsion <\/strong><\/span><br \/>\nS\u00e9minaire VII &#8211; <strong><span style=\"color:#3366ff;\"><em>L&rsquo;\u00c9THIQUE DE LA PSYCHANALYSE <\/em><\/span><\/strong>(1959-60) &#8211;&gt; pulsion comme \u00ab\u00a0en plus\u00a0\u00bb des formations de l&rsquo;inconscient + <span style=\"color:#ff6600;\"><strong><em>das Ding<\/em><\/strong><\/span><\/li>\n<li>S\u00e9minaire VIII &#8211; <em><strong><span style=\"color:#3366ff;\">LE TRANSFERT<\/span><\/strong><\/em> (1960-61) : <em>das Ding<\/em> devient <span style=\"color:#ff6600;\"><strong>l&rsquo;objet petit <em>a<\/em><\/strong><\/span><\/li>\n<li><span style=\"color:#ff6600;\"><strong>fantasme <\/strong><\/span>( S \u25ca I)<\/li>\n<li><span style=\"color:#800000;\"><strong>FIN D &lsquo;ANALYSE <\/strong><\/span><strong>=\u00a0 <span style=\"color:#800000;\">passe \/ travers\u00e9e lib\u00e9ratoire du fantasme<\/span><\/strong> (\u00ab\u00a0<span style=\"color:#3366ff;\"><strong>PROPOS SUR LA CAUSALIT\u00c9 PSYCHIQUE<\/strong><\/span>\u00a0\u00bb (<strong>1946<\/strong>) ?)<strong> <\/strong>travers\u00e9e lib\u00e9ratoire du fantasme suppos\u00e9e rendre sa libert\u00e9 au sujet de la parole qui se trouvait captif de l&rsquo;inertie de la jouissance imaginaire, qui\u00a0 se trouvait comme gel\u00e9 dans la m\u00eame jouissance.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>2. H\u00c9NOLOGIE<\/h2>\n<h3 style=\"margin-bottom:9px;padding-bottom:9px;border-bottom-width:1px;border-bottom-style:dashed;margin-right:100px;\">M3 = Yad&rsquo;Lun&#8211;&gt;<span style=\"color:#ff6600;\"> R\u00c9EL<\/span><\/h3>\n<ul>\n<li>corps &#8211; <strong>corps se jouit <\/strong>(et non plus jouit d&rsquo;\u00eatre vu) sans m\u00e9diation<\/li>\n<li>enjeu passe du fantasme (formation imaginaire de la jouissance) au sympt\u00f4me (production r\u00e9elle)<\/li>\n<li>ontologie rejet\u00e9e dans imaginaire &#8211;&gt; sujet de l&rsquo;inconscient, inconscient lui-m\u00eame &#8211;&gt; suppos\u00e9s<\/li>\n<li><strong>\u00ab\u00a0est-ce \u00e0 dire que comme tout suppos\u00e9, l\u2019inconscient soit imaginaire\u00a0?\u00a0\u00bb<\/strong> Lacan, <span style=\"color:#3366ff;\"><strong>s\u00e9minaire XXII <\/strong><\/span>(fin 1975)<strong><\/strong><\/li>\n<li>dialectique, d\u00e9sir, objet <em>a<\/em>, mort &#8211;&gt; imaginaires<\/li>\n<li>s\u00e9minaire <em><span style=\"color:#3366ff;\"><strong>LE SINTHOME <\/strong><\/span><\/em> &#8211;&gt; faire passer l&rsquo;inconscient au r\u00e9el, au m\u00eame niveau que le sympt\u00f4me<\/li>\n<li><em>Autre \u00c9crits,\u00a0<\/em><strong><span style=\"color:#3366ff;\">\u00ab\u00a0<em>Pr\u00e9face \u00e0 l&rsquo;\u00e9dition anglaise du <\/em>S\u00e9minaire XI\u00a0\u00bb<\/span><\/strong>, (1976),\u00a0 p. 571 : \u00ab<strong> l\u2019inconscient r\u00e9el, <\/strong> <strong>\u00e0 m\u2019en croire <\/strong>\u00bb<\/li>\n<\/ul>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00ab\u00a0une seule chose qui l\u2019a obs\u00e9d\u00e9 du d\u00e9but jusqu\u2019\u00e0 la fin,\u00a0 rapport de la parole et de la jouissance\u00a0\u00bb 1. ONTOLOGIE Cadre h\u00e9g\u00e9lien; Dialectique fonci\u00e8rement trans-individuelle qui d\u00e9bouche sur l\u2019universel. M1 = ant\u00e9c\u00e9dents &#8211;&gt; IMAGINAIRE Freud avec Hegel Narcissisme = &hellip; <a href=\"https:\/\/disparates.org\/lun\/2011\/04\/ebauche-plan-cours-10-itineraire-lacan\/\">Continuer la lecture <span class=\"meta-nav\">&rarr;<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"aside","meta":{"spay_email":"","jetpack_publicize_message":"\u00e9bauche plan cours 10 (itin\u00e9raire lacan): http:\/\/wp.me\/pULXi-mV","jetpack_is_tweetstorm":false},"categories":[6],"tags":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p2zPSJ-mV","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack-related-posts":[{"id":1379,"url":"https:\/\/disparates.org\/lun\/2011\/04\/cours-jam-6-avril-itineraire-iteration-lacan\/","url_meta":{"origin":1421,"position":0},"title":"X.  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C\u2019est en effet dans la troisi\u00e8me M\u00e9ditation que l\u2019on\u00a0 trouve formul\u00e9 le principe de causalit\u00e9 suivant, attribu\u00e9 par Descartes \u00e0 ce qu\u2019il appelle la lumi\u00e8re naturelle. Cette expression a\u2026","rel":"","context":"Dans &quot;L'\u00eatre et l'Un&quot;","img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":2317,"url":"https:\/\/disparates.org\/lun\/2011\/08\/les-propheties-de-lacan-par-jacques-alain-miller\/","url_meta":{"origin":1421,"position":5},"title":"Les proph\u00e9ties de Lacan, par Jacques-Alain Miller","date":"18 ao\u00fbt 2011","format":"aside","excerpt":"Article paru dans Le Point du 18 ao\u00fbt 2011. Propos recueillis par Christophe Labb\u00e9 et Olivia Recasens \u00c9clairant. 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