L’envie de parfaire l’\u00e9ducation freudienne du peuple fran\u00e7ais. Aujourd’hui, en France, l’inconscient est en effet une notion populaire, qui s’est d\u00e9j\u00e0 acquis une cr\u00e9dibilit\u00e9 de masse. L’inconscient, on y croit tr\u00e8s largement. Mais l’\u00e9v\u00e9nement oblige \u00e0 en \u00e9tendre la notion et \u00e0 la compl\u00e9ter.<\/p>\n
Si l’inconscient est entr\u00e9 de plein droit dans le discours commun, il n’a \u00e9t\u00e9 adopt\u00e9 que sous une forme pr\u00e9cise, celle du lapsus. L’opinion en est \u00e0 exiger des m\u00e9dias que les lapsus des personnalit\u00e9s publiques, comme leurs gaffes, soient traqu\u00e9s, recueillis et r\u00e9percut\u00e9s. Ces tr\u00e9buchements, on ne les traite pas comme des erreurs, on leur reconna\u00eet du sens, et m\u00eame une valeur de v\u00e9rit\u00e9 tr\u00e8s sup\u00e9rieure \u00e0 celles des \u00ab\u00a0petites phrases\u00bb cisel\u00e9es \u00e0 l’avance.<\/p>\n
Quelle v\u00e9rit\u00e9 ? Elle reste ind\u00e9termin\u00e9e, mais le ph\u00e9nom\u00e8ne n’en est pas moins assimil\u00e9 \u00e0 une r\u00e9v\u00e9lation. On tient le lapsus pour l’\u00e9mergence inopin\u00e9e, incongrue et involontaire de certaines pens\u00e9es secr\u00e8tes agitant un sujet dans son for int\u00e9rieur. On admet que le sujet n’est pas maitre du langage dont il use et qu’il s’exprime toujours \u00e0 ses risques et p\u00e9rils.<\/p>\n
Quel risque? Celui de se trahir lui-m\u00eame. Le sujet se sabote. Il ne veut pas son propre bien. On est bien forc\u00e9 de s’apercevoir qu’il est divis\u00e9: il dissertait sur la crise financi\u00e8re, et voil\u00e0 que son message sur l’inflation se trouve parasit\u00e9 par un autre discours qui se glisse dans les interstices du premier et lui fait prononcer \u00e0 la place le mot \u00ab fellation\u00bb.<\/p>\n
Un lapsus, \u00e7a fait rire, ce n’est pas grave… l’effet de v\u00e9rit\u00e9 est fugitif : il d\u00e9sar\u00e7onne le sujet, le destitue un instant de son image publique, le ridiculise, mais il s’\u00e9vapore aussit\u00f4t. Maintenant, imaginez que ce mot de \u00abfellation \u00bb, qui appartient \u00e0 un discours second, ne s’exprime pas dans le registre de la parole sous la forme de lapsus; supposez qu’il soit dot\u00e9 d’une force injonctive et qui il embraie directement sur le corps. Le sujet se trouve alors dans la n\u00e9cessit\u00e9 d’ob\u00e9ir \u00e0 un commandement aussi muet qu’irr\u00e9cusable, \u00e0 une exigence absolue de satisfaction imm\u00e9diate. Un imp\u00e9ratif de jouissance impose sa loi, qui n’admet aucune d\u00e9lib\u00e9ration: le passage \u00e0 l’acte se d\u00e9clenche. L\u00e0, le rire se fige.<\/p>\n
Le ph\u00e9nom\u00e8ne n’a rien d’exceptionnel. Les prisons sont pleines de ces malheureux chez qui l’exigence inconditionnelle de la pulsion n’est pas tamponn\u00e9e, temp\u00e9r\u00e9e, frein\u00e9e, r\u00e9partie, canalis\u00e9e par des d\u00e9placements, des sublimations, des figures diverses de
\nfigures diverses de rh\u00e9torique, m\u00e9taphores, m\u00e9tonymies, tout ce syst\u00e8me d’\u00e9cluses et de digues qui constitue l’architecture d’une belle et bonne n\u00e9vrose.<\/p>\n
Je dis \u00ab\u00a0des malheureux \u00bb, parce que ce ne sont pas des monstres. Simplement, le ressort libidinal du sympt\u00f4me est chez eux comme mis \u00e0 nu. Et s’ils vont en prison, c’est que la soci\u00e9t\u00e9 contemporaine est moins tol\u00e9rante \u00e0 la pulsion qu’on ne l’\u00e9tait jadis. Il y a lib\u00e9ralisation des m\u0153urs, oui, mais elle est strictement encadr\u00e9e: \u00e9galit\u00e9 des conditions, protection de l’enfance, promotion de la femme, droits de l’individu, judiciarisation croissante de tous les aspects de l’existence. R\u00e9sultat: quand une femme de chambre appelle la police pour se plaindre qu’un grand personnage a abus\u00e9 d’elle, on ne lui rit pas au nez. Qui dira que c’est mal? Mais aussi il n’est plus permis, jamais, de fermer les yeux. L’ombre, la nuit, n’est plus; seul le jour a droit de cit\u00e9 et le soleil est comme un grand \u0153il ouvert qui nous traque, et c’est aussi le n\u00f4tre. Or, tout voir, c’est la mort du d\u00e9sir.<\/p>\n
Revenons \u00e0 la pulsion. On la dit archa\u00efque parce qu’elle n’est pas \u00e0 la page des temps modernes: elle n’entend pas raison, ne m\u00e9nage ni ne n\u00e9gocie rien. Il y a passage \u00e0 l’acte quand elle s’empare du sujet jusqu’\u00e0 en faire un poss\u00e9d\u00e9, sa marionnette fr\u00e9n\u00e9tique. M\u00eame si nous retrouvons ici une structure de rupture et d’effraction, le ph\u00e9nom\u00e8ne va \u00e9videment au-del\u00e0 du lapsus. Ces soudaines mais p\u00e9riodiques \u00e9ruptions libidinales, on pourrait les \u00e9pingler du terme de raptus.<\/p>\n
Le lapsus se produit dans la dimension de la v\u00e9rit\u00e9; le raptus est dans le r\u00e9el. Peut \u00eatre le lapsus en serait-il une forme ext\u00e9nu\u00e9e. C’est le sens de l’aphorisme de Lacan, faisant de la v\u00e9rit\u00e9 la \u00ab\u00a0petite s\u0153ur\u00a0\u00bb de la jouissance. Dans le lapsus, on se trahit; dans le raptus, on se d\u00e9truit. Le suicide \u2013 physique ou moral \u2013 est toujours \u00e0 l’horizon, o\u00f9 \u00c9ros se conjugue \u00e0 Thanatos, la mort.<\/p>\n
Apr\u00e8s la d\u00e9couverte de l’inconscient, qui est un lieu d’\u00eatre o\u00f9 la v\u00e9rit\u00e9 parle, m\u00eame si c’est pour mentir, Freud a \u00e9t\u00e9 conduit \u00e0 isoler ce qu’il appelait le \u00ab\u00a0\u00e7a\u00a0\u00bb, o\u00f9 r\u00e8gne le silence des pulsions. Avec DSK menottes aux mains, le discours universel vient de donner au \u00e7a freudien son embl\u00e8me, son t\u00e9moin et, dirais je, son martyr. Que le grand ordonnateur du signifiant mon\u00e9taire \u00e0 l’\u00e9chelle mondiale d’une dext\u00e9rit\u00e9 hors pair, soit soup\u00e7onn\u00e9 d\u2019\u00eatre lui-m\u00eame serf d’une pulsion tyrannique paraissant \u00e9l\u00e9mentaire, il y a l\u00e0 une grandiose antith\u00e8se po\u00e9tique, romantique, digne de Victor Hugo. Celui-ci fut d’ailleurs lui m\u00eame, jusqu’\u00e0 son dernier souffle anim\u00e9 d’une compulsion sexuelle de cet acabit, ce qui ne fit nullement objection \u00e0 soit inhumation au Panth\u00e9on. Il a inspir\u00e9 \u00e0 Balzac le personnage du g\u00e9n\u00e9ral Hulot dans \u00abla cousine Bette \u00bb. Le feuilleton en temps r\u00e9el qui nous tient haletants est plus spectaculaire encore, car il associe les secrets de l’alc\u00f4ve \u00e0 la sc\u00e8ne du monde.<\/p>\n
La classe des \u00ab hommes \u00e0 femmes\u00bb, on s’en fait ordinairement une id\u00e9e sommaire. Elle n’est nullement homog\u00e8ne. On y trouve parmi d’autres deux types id\u00e9aux oppos\u00e9s. Le s\u00e9ducteur a l’art de s’instituer dans le r\u00eave de l’objet f\u00e9minin, dans sa \u00abMadame Bovary\u00bb intime, c’est un beau parleur, un Casanova, un enchanteur \u00e0 la Chateaubriand. Voyez dans les M\u00e9moires de Roland Dumas<\/em> Fran\u00e7ois Mitterrand en araign\u00e9e inlassable \u00e0 tisser sa toile, de sa voix de velours, autour de la proie du jour. Ce qu’il s’agit avant tout de conqu\u00e9rir, c’est un oui, le consentement, l’aveu. Et puis, il y a ceux dont la jouissance est au contraire de susciter chez la partenaire une division, qui ne va pas sans effet d’angoisse et d’affolement, entre un corps qui s’abandonne et une \u00ab\u00e2me \u00bbqui dit non. C’est en fait une op\u00e9ration cruelle et raffin\u00e9e que masque l’image convenue de \u00abla b\u00eate de sexe \u00bb. Toutes les transitions se rencontrent dans l’exp\u00e9rience, toutes les nuances. Aussi est-on insatiable \u00e0 demander des d\u00e9tails.<\/p>\n Quant au couple de l’homme \u00e0 femmes et de son \u00e9pouse, c’est souvent l’un des plus solides qui soient. Il est fond\u00e9 en logique: du c\u00f4t\u00e9 de l’homme, la s\u00e9rie ne prend sens que par la fonction de l’exception reconnue \u00e0 \u00ab l’au-moins une\u00bb femme, tenant lieu de la m\u00e8re, tandis que cette m\u00eame s\u00e9rie garantit pour elle la virilit\u00e9 du partenaire. la situation peut \u00eatre v\u00e9cue par elle dans la souffrance, le d\u00e9chirement, mais aussi bien dans la complaisance, voire la complicit\u00e9. On observe g\u00e9n\u00e9ralement chez elle une loyaut\u00e9 ind\u00e9fectible, qui survit m\u00eame \u00e0 la s\u00e9paration \u00e9ventuelle.<\/p>\n Dans la chaleur de l’\u00e9v\u00e9nement, nos m\u00e9dias battent leur coulpe pour avoir longtemps cach\u00e9, sous une couverture, comme les fils de No\u00e9, la nudit\u00e9 du P\u00e8re ivre. Cependant. La Gen\u00e8se dit autre chose : que le p\u00e9ch\u00e9 fut celui de Cham, celui des fr\u00e8res qui glissa un regard de curiosit\u00e9 sur l’ervat, l’organe g\u00e9nital qu’il ne devait point voir. Au point o\u00f9 nous en sommes, la pudeur est une vertu d\u00e9su\u00e8te, alors que le voyeurisme triomphe: il est en voie de mondialisation. Et c’est un voyeurisme puritain, qui parade, s\u00fbr de son bon droit. Fermer les yeux, ce n’\u00e9tait pas bien brillant, certes, mais \u00e7a, n’est ce pas pire encore?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" DSK, entre Eros et Thanatos par\u00a0 Jacques-Alain Miller, psychanalyste et \u00e9crivain Le Point n\u00b02018, 19 mai 2011, p. 48 \u00ab\u00a0Que vous inspire l’affaire DSK ?\u00bb me demande Le Point. L’envie de parfaire l’\u00e9ducation freudienne du peuple fran\u00e7ais. Aujourd’hui, en France, … Continuer la lecture ![\"\"](\"https:\/\/disparates.org\/lun\/wp-content\/uploads\/2011\/05\/michelangelos-drunkenness-of-noah-ca-1534-35-red-chalk-24-5-x-29-2-cm-the-british-museum-london-united-kingdom.jpg\" "\\"Michelange")
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