{"id":2317,"date":"2011-08-18T16:25:23","date_gmt":"2011-08-18T14:25:23","guid":{"rendered":"http:\/\/empreintesdigitales.wordpress.com\/?p=2317"},"modified":"2012-07-05T22:44:50","modified_gmt":"2012-07-05T20:44:50","slug":"les-propheties-de-lacan-par-jacques-alain-miller","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/disparates.org\/lun\/2011\/08\/les-propheties-de-lacan-par-jacques-alain-miller\/","title":{"rendered":"Les proph\u00e9ties de Lacan, par Jacques-Alain Miller"},"content":{"rendered":"

Article paru dans Le Point<\/em> du 18 ao\u00fbt 2011.<\/p>\n

Propos recueillis par Christophe Labb\u00e9 et Olivia Recasens<\/p>\n

\u00c9clairant. Ce que Lacan aurait dit sur notre \u00e9poque, par son gendre et l\u00e9gataire intellectuel, le psychanalyste Jacques-Alain Miller.<\/em><\/p>\n

Le Point :<\/strong><\/span> Jacques Lacan nous \u00e9claire sur l’un des travers de notre soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9mocratique : l’individualisme roi. Peut-on parler d’une tyrannie du \u00ab Un \u00bb ?<\/strong><\/p>\n

Jacques-Alain Miller :<\/strong><\/span> L’\u00e9poque est marqu\u00e9e par l’emprise croissante du chiffre, du comptage : on veut tout quantifier. Or le principe du tout-chiffrage, c’est le \u00ab Un \u00bb. Sans le \u00ab Un \u00bb, nos calculs n’existeraient pas et, d\u00e9sormais, ils sont partout : dans la vie quotidienne, en politique – du moins, l\u00e0 o\u00f9 on vote -, dans la science, la m\u00e9decine, l’\u00e9conomie, la librairie, le spectacle, tous les champs de l’activit\u00e9 humaine. L’islam est la religion qui met le plus l’accent sur le \u00ab Un \u00bb unique. Or, dans la sexualit\u00e9, traditionnellement, c’est la dualit\u00e9 qui dominait. Tout \u00e9tait fond\u00e9 sur la compl\u00e9mentarit\u00e9 des deux sexes. Freud concevait encore le rapport sexuel sur le mod\u00e8le platonicien et \u00e9vang\u00e9lique : l’homme et la femme, et puis ils ne font qu’une seule chair.<\/p>\n

Cette gangr\u00e8ne du narcissisme ne donne- t-elle pas raison \u00e0 Lacan : \u00ab Le rapport sexuel n’existe pas \u00bb, puisqu’il se passe de l’Autre ?<\/strong><\/p>\n

Lacan avait d\u00e9duit que le mod\u00e8le ancien ne tiendrait pas la route, que la sexualit\u00e9 allait passer du \u00ab Un \u00bb fusionnel au \u00ab Un-tout-seul \u00bb. Chacun son truc ! Chacun sa fa\u00e7on de jouir ! Jusqu’\u00e0 Lacan, on appelait \u00e7a l’auto\u00e9rotisme. Et on pensait : normalement, \u00e7a se r\u00e9sorbe, car les deux sexes sont faits l’un pour l’autre. Eh bien, pas du tout ! C’est un pr\u00e9jug\u00e9. A la base, dans l’inconscient, votre jouissance n’est compl\u00e9mentaire de celle de personne. Des constructions sociales tenaient tout cet imaginaire en place. Maintenant, elles vacillent, car la pouss\u00e9e du \u00ab Un \u00bb se traduit sur le plan politique par la d\u00e9mocratie \u00e0 tout-va : le droit de chacun \u00e0 sa jouissance propre devient un \u00ab droit humain \u00bb. Au nom de quoi la mienne serait-elle moins citoyenne que la tienne ? Ce n’est plus compr\u00e9hensible. C’est aussi pourquoi le mod\u00e8le g\u00e9n\u00e9ral de la vie quotidienne au XXIe si\u00e8cle, c’est l’addiction. Le \u00ab Un \u00bb jouit tout seul avec sa drogue, et toute activit\u00e9 peut devenir drogue : le sport, le sexe, le travail, le smartphone, Facebook…<\/p>\n

Reste que, pour survivre, l’esp\u00e8ce humaine doit se reproduire !<\/strong><\/p>\n

Ceci concerne le rapport compl\u00e9mentaire du sperme et des ovules. Ce n’est pas du m\u00eame niveau que les \u00eatres parlants. Et les parlants sont en train de prendre nettement le dessus sur la nature. En fonction de leurs d\u00e9sirs, de leurs fantasmes, on manipule d\u00e9sormais la reproduction via la science. Le discours juridique suit le mouvement. Cela ne fait que commencer : on a cr\u00e9\u00e9 l’an dernier la premi\u00e8re cellule \u00e0 g\u00e9nome synth\u00e9tique. La nature n’en a plus pour longtemps ! D’o\u00f9, par ailleurs, l’urgence \u00e9colo, largement ressentie.<\/p>\n

Faut-il se r\u00e9jouir de la puissance de la science ? Lacan disait craindre ses effets…<\/strong><\/p>\n

On se r\u00e9jouit et on craint \u00e0 la fois. La science, c’est une fr\u00e9n\u00e9sie. Elle a d\u00e9but\u00e9 doucement, \u00e0 pas de colombe, au XVIIe si\u00e8cle. Elle secoue d\u00e9sormais l’humanit\u00e9 enti\u00e8re, qui a mordu la pomme et en est chavir\u00e9e. Les saccades se font de plus en plus rapides. Et impossible d’y couper, car la supr\u00e9matie du \u00ab Un \u00bb provient du langage lui-m\u00eame. Cette fr\u00e9n\u00e9sie, Lacan l’assimilait \u00e0 la pulsion de mort. Nulle nostalgie n’arr\u00eatera \u00e7a, nul comit\u00e9 d’\u00e9thique. Nos conditions d’existence subiront des bouleversements \u00e0 fendre l’\u00e2me, car l’\u00e2me a bien du mal \u00e0 marcher du m\u00eame pas. D\u00e9j\u00e0 Baudelaire, au d\u00e9but de la r\u00e9volution industrielle, pleurait sur le Paris que Haussmann rayait de la carte. Le changement est certain. Pour le meilleur ou pour le pire ? C’est selon. Cela vous explique le titre de Lacan.<\/p>\n

Lacan annon\u00e7ait le retour du sacr\u00e9. Certains semblent avoir trouv\u00e9 dans la religion un antidote au triomphe de la science. Entre cette derni\u00e8re et Dieu, n’y a-t-il pas incompatibilit\u00e9 ?<\/strong><\/p>\n

Au contraire, le retour de la religion, c’est la compensation n\u00e9cessaire \u00e0 la situation. Voyez : les rapports antiques se d\u00e9font; chacun est livr\u00e9 \u00e0 la solitude du \u00ab Un \u00bb; on souffre d’\u00eatre soumis \u00e0 un ma\u00eetre aveugle et brutal, le chiffre, de plus en plus insens\u00e9, et m\u00eame hors sens. Qui vous tirera de cette g\u00e9henne ? Ce ne sont tout de m\u00eame pas les th\u00e9rapies qui promettent au \u00ab Un \u00bb qu’il se gu\u00e9rira tout seul de son mal-\u00eatre, s’il s’autopersuade tous les matins qu’il est ma\u00eetre de soi comme de l’univers. Culture,\u00abentertainment\u00bb? Oui, mais c’est insuffisant. On se tourne vers la religion. L\u00e0, on trouve des sp\u00e9cialistes, qui offrent depuis toujours \u00e0 l’humanit\u00e9 souffrante un sens \u00e0 donner \u00e0 la vie. Et ce sens met du lien social, du liant, entre les pauvres \u00ab Uns \u00bb \u00e9pars que nous sommes devenus.<\/p>\n

On assiste un peu partout \u00e0 un repli identitaire. Or Lacan proph\u00e9tisait, apr\u00e8s 1968, la mont\u00e9e du racisme.<\/strong><\/p>\n

Le \u00ab Un \u00bb, le \u00ab Un \u00bb, vous dis-je ! Le \u00ab Un \u00bb, c’est aussi le culte de l’identit\u00e9 de soi \u00e0 soi, la difficult\u00e9 \u00e0 supporter l’Autre, celui qui ne jouit pas de la m\u00eame mani\u00e8re que vous. Quand c’\u00e9tait \u00ab chacun chez soi \u00bb, pas de racisme, sinon, bien s\u00fbr, celui des hommes \u00e0 l’endroit des femmes, dont le d\u00e9sir n’est visiblement pas conforme au leur. Mais on est all\u00e9 d\u00e9ranger des gens qui vivaient leur vie \u00e0 leur fa\u00e7on, et c’est aujourd’hui le retour de b\u00e2ton. On se transbahute, on se m\u00e9lange, on se connecte. Il n’y a pas choc frontal des civilisations, mais, au contraire, un extraordinaire mixage des modes de vie, de jouissance et de croyance, qui travaille les identit\u00e9s et les refend de l’int\u00e9rieur. Voyez l’assassin norv\u00e9gien : il est du type \u00ab Un-tout-seul \u00bb; il tue au nom d’une identit\u00e9 europ\u00e9enne largement imaginaire; et il tue ses semblables, non les musulmans. Tout y est. Cet \u00e9v\u00e9nement contingent, tragique et insens\u00e9 est un miroir du monde.<\/p>\n

Pour expliquer la violence de notre soci\u00e9t\u00e9, on \u00e9voque la fin de l’autorit\u00e9 \u00e0 l’\u00e9cole et jusque dans la famille. Que pr\u00e9coniserait Lacan : le retour au \u00ab Nom-du-P\u00e8re \u00bb ?<\/p>\n

Certainement pas ! La supr\u00e9matie du P\u00e8re habillait un mode de jouir qui d\u00e9p\u00e9rit. Le Nom-du-P\u00e8re de papa se meurt. On peut tr\u00e8s bien s’en passer, selon Lacan, \u00e0 condition de s’en servir. Autrement dit, la grosse voix, \u00e7a ne marche plus. Fini le chef qui ordonne; place au leader modeste, qui oriente. C’est d’ailleurs son j\u00e9suitisme que ses adversaires reprochent \u00e0 Obama : diriger \u00ab from behind \u00bb, de derri\u00e8re, sans trop se faire voir, tirer en douce les ficelles. M\u00eame Nicolas Sarkozy s’y est mis, non sans succ\u00e8s. Et l\u00e0 o\u00f9 Le Pen tonnait, sa fille ronronne.<\/p>\n

On a l’impression que les places boursi\u00e8res ont perdu la t\u00eate. La crise financi\u00e8re n’est-elle pas en partie la cons\u00e9quence d’un manque d’autorit\u00e9 ?<\/strong><\/p>\n

On n’est plus au temps de l’\u00e9talon-or. Le dollar, monnaie de r\u00e9serve, n’est gu\u00e8re plus solide que le Nom-du-P\u00e8re. Il y a grand d\u00e9sordre dans le signifiant ! Le signe mon\u00e9taire est en cavale, il a sa logique propre, que personne ne ma\u00eetrise, avec les effets psychiques qui s’ensuivent : agitation, affolement, angoisse. C’est une affaire d’\u00e9criture, car tout est chiffre, mais surtout de parole. Comme plus rien n’est fixe, n\u00e9gocier un accord, un \u00ab deal \u00bb, exige une conversation permanente. Seulement, il est tr\u00e8s difficile de conclure, en raison du nombre d’\u00eatres parlants impliqu\u00e9s. La zone euro compte dix-sept pays. Au Congr\u00e8s am\u00e9ricain, chaque \u00e9lu est un petit roi, les voix se p\u00eachent une par une. Et, depuis peu, il y a les fondamentalistes mon\u00e9taires du Tea Party : ils veulent au moins un dollar d’\u00e9pargne pour un dollar d’endettement. Ce sont les fous du \u00ab Un \u00bb ! R\u00e9sultat : le pire.<\/p>\n

En quoi Lacan peut-il nous aider \u00e0 trouver un rem\u00e8de ?<\/strong><\/p>\n

Lacan fait comprendre ceci : 1) le nombre de faux d\u00e9parts vers une solution augmente vertigineusement en fonction du nombre des acteurs; 2) ils ne peuvent conclure que dans une modalit\u00e9 temporelle qui est celle de la h\u00e2te. Il faut donc r\u00e9duire drastiquement le nombre des d\u00e9cideurs.<\/p>\n

Et la psychanalyse dans tout \u00e7a ?<\/strong><\/p>\n

Pour le \u00ab Un \u00bb \u00e9gar\u00e9, c’est toujours la chance inou\u00efe d’\u00e9tablir avec l’Autre un rapport o\u00f9 les malentendus que vous avez avec vous-m\u00eame ont une chance de se dissiper. Quant aux analystes, ils pullulent, comme les patients, et chacun est plus individualiste que jadis. Comme pr\u00e9vu par Lacan, l’analyste est un \u00ab Un \u00bb qui s’autorise de lui-m\u00eame, de son analyse, avant que d’\u00eatre reconnu comme sien par un groupe, ou par le bon Dieu.<\/p>\n

\u00c0 vous entendre, Lacan, c’est la boule de cristal ?<\/strong><\/p>\n

Ce n’\u00e9tait pas Nostradamus, mais, en effet, on peut d\u00e9chiffrer notre pr\u00e9sent dans sa grammaire et entrevoir la grimace de l’avenir qui nous attend.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Article paru dans Le Point du 18 ao\u00fbt 2011.<\/p>\n

Propos recueillis par Christophe Labb\u00e9 et Olivia Recasens<\/p>\n

\u00c9clairant. Ce que Lacan aurait dit sur notre \u00e9poque, par son gendre et l\u00e9gataire intellectuel, le psychanalyste Jacques-Alain Miller. Continuer la lecture →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"aside","meta":{"spay_email":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_is_tweetstorm":false},"categories":[6,237],"tags":[219,220,198],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p2zPSJ-Bn","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack-related-posts":[{"id":2099,"url":"https:\/\/disparates.org\/lun\/2011\/06\/jam-15-juin\/","url_meta":{"origin":2317,"position":0},"title":"XV. post-scriptum \/ les usages lacaniens de l'ontologie - 15 juin 2011","date":"15 juin 2011","format":false,"excerpt":"Comme je vous l\u2019ai indiqu\u00e9 la derni\u00e8re fois, le cours que je vous ai dispens\u00e9 cette ann\u00e9e est en fait boucl\u00e9. 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