{"id":844,"date":"2011-03-11T09:47:57","date_gmt":"2011-03-11T07:47:57","guid":{"rendered":"http:\/\/empreintesdigitales.wordpress.com\/?p=844"},"modified":"2012-07-05T22:42:31","modified_gmt":"2012-07-05T20:42:31","slug":"la-science-et-la-verite-ecrits-p-870-871","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/disparates.org\/lun\/2011\/03\/la-science-et-la-verite-ecrits-p-870-871\/","title":{"rendered":"Lacan, \u00ab\u00a0La science et la v\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb, Ecrits, p. 870-871"},"content":{"rendered":"

Cet extrait des \u00c9crits <\/em>vient en compl\u00e9ment de lecture de mes notes du cours 6<\/a> – \u00ab\u00a0Comment m\u00e9conna\u00eetre que l\u00e0 il \u00e9voque bien la ‘Chose qui parle’, mais cette fois c’est pour la r\u00e9cuser.\u00a0\u00bb<\/p>\n

\u00ab\u00a0Vous voyez le programme qui ici se dessine. Il n’est pas pr\u00e8s d’\u00eatre couvert. Je le vois m\u00eame plut\u00f4t bloqu\u00e9.<\/p>\n

Je m’y engage avec prudence, et pour aujourd’hui vous prie de vous reconna\u00eetre <\/strong>dans des lumi\u00e8res r\u00e9fl\u00e9chies d’un tel abord. C’est-\u00e0-dire que nous allons les porter sur d’autres champs que le psychanalytique \u00e0 se r\u00e9clamer de la v\u00e9rit\u00e9<\/strong>.<\/p>\n

Magie et religion<\/strong>, les deux positions de cet ordre qui se distinguent de la science, au point qu’on a pu les situer par rapport \u00e0 la science, comme fausse ou moindre science pour la magie, comme outrepassant ses limites, voire en conflit de v\u00e9rit\u00e9 avec la science pour la seconde: il faut le dire pour le sujet de la science, l’une et l’autre ne sont qu’ombres, mais non pour le sujet souffrant auquel nous avons affaire.<\/p>\n

Va-t-on dire ici: \u00ab\u00a0Il y vient. Qu’est-ce que ce sujet souffrant sinon celui d’o\u00f9 nous tirons nos privil\u00e8ges, et quel droit vous donnent sur lui vos intellectualisations? \u00a0\u00bb<\/p>\n

Je partirai pour r\u00e9pondre de ce que je rencontre d’un philosophe couronn\u00e9 r\u00e9cemment de tous les honneurs facultaires. Il \u00e9crit: \u00ab\u00a0La v\u00e9rit\u00e9 de la douleur est la douleur elle-m\u00eame\u00a0\u00bb. Ce propos que je laisse aujourd’hui au domaine qu’il explore, j’y reviendrai pour dire comment la ph\u00e9nom\u00e9nologie vient en pr\u00e9texte \u00e0 la contre-v\u00e9rit\u00e9 et le statut de celle-ci.<\/p>\n

Je ne m’en empare que pour vous poser la question, \u00e0 vous analystes: <\/strong>oui ou non, ce que vous faites, a-t-il le sens d’affirmer que la v\u00e9rit\u00e9 de la souffrance n\u00e9vrotique, c’est d’avoir la v\u00e9rit\u00e9 comme cause?<\/strong><\/p>\n

Je propose :<\/p>\n

Sur la magie,<\/strong> je pars de cette vue qui ne laisse pas de flou sur mon ob\u00e9dience scientifique, mais qui se contente d’une d\u00e9finition structuraliste. Elle suppose le signifiant r\u00e9pondant comme tel au signifiant. Le signifiant dans la nature est appel\u00e9 par le signifiant de l’incantation. Il est mobilis\u00e9 m\u00e9taphoriquement. La Chose en tant qu’elle parle, r\u00e9pond \u00e0 nos objurgations.<\/strong><\/p>\n

C’est pourquoi cet ordre de classification naturelle que j’ai invoqu\u00e9 des \u00e9tudes de Claude L\u00e9vi-Strauss, laisse dans sa d\u00e9finition structurale entrevoir le pont de correspondances par lequel l’op\u00e9ration efficace est concevable, sous le m\u00eame mode o\u00f9 elle a \u00e9t\u00e9 con\u00e7ue.<\/p>\n

C’est pourtant l\u00e0 une r\u00e9duction qui y n\u00e9glige le sujet.<\/p>\n

Chacun sait que la mise en \u00e9tat du sujet, du sujet chamanisant, y est essentielle. Observons que le chaman, disons en chair et en os, fait partie de la nature, et que le sujet corr\u00e9latif de l’op\u00e9ration a \u00e0 se recouper dans ce support corporel. C’est ce mode de recoupement qui est exclu du sujet de la science. Seuls ses corr\u00e9latifs structuraux dans l’op\u00e9ration lui sont rep\u00e9rables, mais exactement.<\/p>\n

C’est bien sous le mode de signifiant qu’appara\u00eet ce qui est \u00e0 mobiliser dans la nature :\u00a0 tonnerre et pluie, m\u00e9t\u00e9ores et miracles.<\/p>\n

Tout est ici \u00e0 ordonner selon les relations antinomiques o\u00f9 se structure le langage.<\/p>\n

L’effet de la demande d\u00e8s lors y est \u00e0 interroger par nous dans l’id\u00e9e d’\u00e9prouver si l’on y retrouve la relation d\u00e9finie par notre graphe avec le d\u00e9sir.<\/p>\n

Par cette voie, seulement, \u00e0 plus loin d\u00e9crire, d’un abord qui ne soit pas d’un recours grossier \u00e0 l’analogie, le psychanalyste peut se qualifier d’une comp\u00e9tence \u00e0 dire son mot sur la magie.<\/p>\n

La remarque qu’elle soit toujours magie sexuelle a ici son prix, mais ne suffit pas \u00e0 l’y autoriser. Je conclus sur deux points \u00e0 retenir votre \u00e9coute : la magie, c’est la v\u00e9rit\u00e9 comme cause sous son aspect de cause efficiente .<\/p>\n

Le savoir s’y caract\u00e9rise non pas seulement de rester voil\u00e9 pour le sujet de la science, mais de se dissimuler comme tel, tant dans la tradition op\u00e9ratoire que dans son acte. C’est une condition de la magie.\u00a0\u00bb<\/p><\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Cet extrait des \u00c9crits vient en compl\u00e9ment de lecture de mes notes du cours 6 – \u00ab\u00a0Comment m\u00e9conna\u00eetre que l\u00e0 il \u00e9voque bien la ‘Chose qui parle’, mais cette fois c’est pour la r\u00e9cuser.\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0Vous voyez le programme qui ici … Continuer la lecture →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"aside","meta":{"spay_email":"","jetpack_publicize_message":"\"La science et la v\u00e9rit\u00e9\", Ecrits, p. 870-871: http:\/\/wp.me\/pULXi-dC","jetpack_is_tweetstorm":false},"categories":[6,236],"tags":[34,39,121,137,138,175,189],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p2zPSJ-dC","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack-related-posts":[{"id":764,"url":"https:\/\/disparates.org\/lun\/2011\/03\/jam-9-mars-2011-de-l-ontologie-a-lontique\/","url_meta":{"origin":844,"position":0},"title":"VI. De l\u2019ontologie \u00e0 l\u2019ontique \u2013 9 mars 2011","date":"9 mars 2011","format":false,"excerpt":"Bon. Aujourd\u2019hui, je vais solder un vieux compte que j\u2019ai avec Lacan depuis mes 20 ans. Quelque chose m\u2019avait produit un certain d\u00e9plaisir jadis, que je n\u2019avais eu l\u2019occasion d\u2019aborder avec lui. M\u2019enfin, c\u2019est rest\u00e9 et \u00e7a s\u2019inscrit bien dans ce que je trace cette ann\u00e9e. \u00c7a remonte \u00e0 un\u2026","rel":"","context":"Dans "L'\u00eatre et l'Un"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i2.wp.com\/disparates.org\/lun\/wp-content\/uploads\/2011\/02\/3-graphe-jouissance-castration1.gif?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":1660,"url":"https:\/\/disparates.org\/lun\/2011\/05\/cours-de-jacques-alain-miller-18-mai-2011\/","url_meta":{"origin":844,"position":1},"title":"XIII. tripartition de la cause lacanienne - 18 mai","date":"18 mai 2011","format":false,"excerpt":"J\u2019ai fait r\u00e9sonner \u00e0 la fin de ma derni\u00e8re causerie le mot de \u00ab\u00a0cause\u00a0\u00bb,\u00a0 en faisant r\u00e9f\u00e9rence, r\u00e9f\u00e9rence allusive, \u00e0 Descartes. C\u2019est en effet dans la troisi\u00e8me M\u00e9ditation que l\u2019on\u00a0 trouve formul\u00e9 le principe de causalit\u00e9 suivant, attribu\u00e9 par Descartes \u00e0 ce qu\u2019il appelle la lumi\u00e8re naturelle. Cette expression a\u2026","rel":"","context":"Dans "L'\u00eatre et l'Un"","img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":2463,"url":"https:\/\/disparates.org\/lun\/2011\/01\/jam-19-1-2011-lenseigneur-lacan\/","url_meta":{"origin":844,"position":2},"title":"I. L'enseigneur, son traducteur et le vide central - 19 janvier","date":"19 janvier 2011","format":false,"excerpt":"Apr\u00e8s \"Vie de Lacan\" l'ann\u00e9e derni\u00e8re, ce cours s'intitulera-t-il \"\u0152uvre de Lacan\"? Mais y a-t-il l\u2019\u0153uvre de Lacan ? S'il y a un mot ni prononc\u00e9 ni \u00e9crit par Lacan pour d\u00e9signer son travail, c'est bien celui d\u2019\u0153uvre. Plut\u00f4t s'est-il attach\u00e9 \u00e0 ne jamais pr\u00e9senter ce qu'il donnait au public\u2026","rel":"","context":"Dans "L'\u00eatre et l'Un"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i1.wp.com\/disparates.org\/lun\/wp-content\/uploads\/2011\/09\/lacan-500.jpg?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":1220,"url":"https:\/\/disparates.org\/lun\/2011\/03\/8-cours-jam-23-mars-2011\/","url_meta":{"origin":844,"position":3},"title":"VIII. \u2013 23 mars 2011","date":"25 mars 2011","format":false,"excerpt":"D\u00e9nivellation de l\u2019\u00eatre et de l\u2019existence J\u2019ai eu depuis la derni\u00e8re fois quelques t\u00e9moignages, trop nombreux pour que je puisse y r\u00e9pondre et je m'en excuse, t\u00e9moignant de ce que un pas a \u00e9t\u00e9 franchi la derni\u00e8re fois dans - pour ne pas dire \"la compr\u00e9hension\" - ce dont il\u2026","rel":"","context":"Dans "L'\u00eatre et l'Un"","img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/disparates.org\/lun\/wp-content\/uploads\/2011\/03\/tigre03.jpg?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":874,"url":"https:\/\/disparates.org\/lun\/2011\/03\/encore-p-85-86\/","url_meta":{"origin":844,"position":4},"title":"Lacan, Encore, \"Le savoir et la v\u00e9rit\u00e9\" (10 avril 1973), Extrait, p. 85, 86","date":"11 mars 2011","format":"aside","excerpt":"Cet extrait de Encore vient ici en compl\u00e9ment de mes notes du 6\u00b0 cours de Miller , \"quand Lacan baisse les bras s'agissant de l'objet a\" : \"Autre chose encore nous ligote quant \u00e0 ce qu'il en est de la v\u00e9rit\u00e9, c'est que la jouissance est une limite. Cela tient\u2026","rel":"","context":"Dans "Compl\u00e9ments de lecture"","img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":1511,"url":"https:\/\/disparates.org\/lun\/2011\/05\/jam-3-mai-2011\/","url_meta":{"origin":844,"position":5},"title":"XI . l'outrepasse - 3 mai","date":"5 mai 2011","format":false,"excerpt":"L\u2019\u00eatre et l\u2019existence, cela fait deux.Voil\u00e0 ce que j\u2019enseigne cette ann\u00e9e \u00e0 partir du dernier enseignement de Lacan. Cette bipartition, cette d\u00e9nivellation, est n\u00e9cessaire \u00e0 penser ce qui s\u2019impose de notre pratique et qui est l\u2019espace d\u2019un au-del\u00e0 de la passe, l\u2019outre-passe, dont nous sommes comme analystes appel\u00e9s \u00e0 r\u00e9pondre\u2026","rel":"","context":"Dans "L'\u00eatre et l'Un"","img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/disparates.org\/lun\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/844"}],"collection":[{"href":"https:\/\/disparates.org\/lun\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/disparates.org\/lun\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/disparates.org\/lun\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/disparates.org\/lun\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=844"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/disparates.org\/lun\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/844\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/disparates.org\/lun\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=844"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/disparates.org\/lun\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=844"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/disparates.org\/lun\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=844"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}